標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意
標(biāo)志的夫文單詞為Symbol，即為符號(hào)、記號(hào)之意，它也與象征為同一詞。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)是表明某種意義特征的記
號(hào)、標(biāo)記。它的表現(xiàn)手段是利用圖形、文字構(gòu)成具體可見的象征性的視覺符號(hào)，并將這一視覺符號(hào)中的內(nèi)容、信息、
觀念傳達(dá)出去，影響觀者的態(tài)度、看法和情感等，從而達(dá)到樹立品牌、形象的目的。
標(biāo)志是一種符號(hào)，符號(hào)當(dāng)然力求簡潔。但簡潔中不失意義及美觀，這就是標(biāo)志設(shè)計(jì)的要旨。標(biāo)志是一種總稱，它包
括的范圍涉及到社會(huì)的各個(gè)萬面，政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校、學(xué)術(shù)團(tuán)體、工商企業(yè)、文體活動(dòng)等。大到國家國徽、小到私人標(biāo)
記�，F(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志與符號(hào)己大大擴(kuò)展了它的應(yīng)用范圍，尤其在商業(yè)競爭中，標(biāo)志本身就是信譽(yù)和質(zhì)量的象征，它
本身就是價(jià)值。
標(biāo)志的最高境界是以造型為媒介，進(jìn)而超越形體進(jìn)入精神領(lǐng)域，能接納多元思想、事件、傳統(tǒng)，并經(jīng)得起時(shí)間的考
驗(yàn)，產(chǎn)生一一股信仰般的精神力量�，F(xiàn)代科技的發(fā)展，極大地提高了設(shè)計(jì)手段，豐富了設(shè)計(jì)形式，拓寬了標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)
意的思域�？v覽當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計(jì)形式精彩紛呈，應(yīng)用范圍更為廣闊。特別是在印刷、復(fù)制技術(shù)萬面，現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)
者不必有太多的顧慮限制。標(biāo)志與人類社會(huì)生活密切相關(guān)，其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有重要的位置，隨著應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，
標(biāo)志設(shè)計(jì)己成為自成體系而且朝著多樣化發(fā)展的獨(dú)立學(xué)科。
因此，標(biāo)志耍善于在眾多的視覺背景中利用其形、色、光材質(zhì)來首先吸引人們的視線，并造成深刻的視覺印象。
但從視覺設(shè)計(jì)的角度來講，造成視覺沖擊后在視覺上留給人們好的印象才是設(shè)計(jì)的目的。因?yàn)槿藗儗?duì)感興趣的事物樂
于接受，對(duì)不感興趣的視覺神經(jīng)則抑制和排斥。人眼對(duì)于信息接受的這種自覺選擇，是出于生理和心理的需要，這種
視覺生理現(xiàn)象叫視覺的有益信息選擇。因此，只追求視覺沖擊，而不在標(biāo)志的形、色、肌理上作美的追求的設(shè)計(jì)也是
不成熟的設(shè)計(jì)。
在現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志是一種象征符號(hào)，把傳達(dá)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖形語言，用形和色來表達(dá)思想和抽象的概念，代表某
種事物的性質(zhì)及本質(zhì)特征。商標(biāo)，則是指區(qū)別商品，反映商品精神面貌的一種專用符號(hào)。符號(hào)是借助類比、聯(lián)想的性質(zhì)，將一件事的性質(zhì)賦予、歸類于一些代表性的附屬物上。
標(biāo)志設(shè)計(jì)利用視覺符號(hào)的象征功能，以其簡單、易懂、易識(shí)別的特性，來傳達(dá)企業(yè)或產(chǎn)品的信息，通過視覺符號(hào)體
現(xiàn)企業(yè)的個(gè)性、傳播企業(yè)的文化，從而成為內(nèi)蘊(yùn)豐富的隱喻世界。
標(biāo)志從視覺上還給人的心埋直接帶來影響，標(biāo)志的構(gòu)思與形式會(huì)影響人們對(duì)其所代表的事物的認(rèn)識(shí)，特別是在商業(yè)
性的活動(dòng)中，對(duì)企業(yè)和產(chǎn)品標(biāo)志印象的好壞，從而導(dǎo)致人們對(duì)其質(zhì)量、價(jià)值的評(píng)價(jià)。 |
