隨著社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，文化發(fā)展加快的同時(shí)也推動(dòng)了藝術(shù)領(lǐng)域的大發(fā)展。美術(shù)館作為藝術(shù)行業(yè)的旗幟，逐步開始關(guān)注自身形象的樹立。標(biāo)志設(shè)計(jì)是形象識別最核心部分，本文將從我國當(dāng)代美術(shù)館標(biāo)志的現(xiàn)狀出發(fā)，淺述美術(shù)館LOGO設(shè)計(jì)的構(gòu)思原則，以期對充分塑造美術(shù)館的形象有所助益。

一是美觀性。凡是經(jīng)過設(shè)計(jì)的非自然標(biāo)志都具有某種程度上的美感，要在滿足標(biāo)志的識別性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出美觀性。一個(gè)真正好的標(biāo)志設(shè)計(jì)要將視覺藝術(shù)和品牌精神理念相融合，通過視覺藝術(shù)的展現(xiàn)將品牌的內(nèi)涵及價(jià)值傳遞給人們，同時(shí)也應(yīng)符合人們的審美要求。在閱讀中給人以美的享受，是對標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)性的基本要求。造型的獨(dú)特和優(yōu)美是其中的重要因素，通過造型的塑造將藝術(shù)特色展現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)者要通過點(diǎn)、線、面、體的四個(gè)方面進(jìn)行造型的塑造，充分體現(xiàn)出品牌的核心價(jià)值觀以及希望傳達(dá)出的品牌內(nèi)涵。通常藝術(shù)性強(qiáng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)更能吸引和感染人，給人以強(qiáng)烈和深刻的印象。標(biāo)志的高度藝術(shù)化是時(shí)代和文明進(jìn)步的需要，是人們越來越高的文化素養(yǎng)的體現(xiàn)和審美心理的需要。

二是逆向創(chuàng)意思維。這是指與常規(guī)性創(chuàng)意思維相反的思維模式，這種思維模式在設(shè)計(jì)中往往會給設(shè)計(jì)師帶來意想不到的驚喜，但它同時(shí)也是對設(shè)計(jì)師的一種考驗(yàn)與磨煉。在整個(gè)LOGO設(shè)計(jì)創(chuàng)意的過程中，是靈感與思維的碰撞，設(shè)計(jì)師的主觀能動(dòng)性起到了舉足輕重的作用。例如原研哉在梅田醫(yī)院的標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，進(jìn)行了與以往不同的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的最大亮點(diǎn)在于材質(zhì)的選取，嘗試了別人所不敢想，做別人所不敢作。

整個(gè)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，所有標(biāo)識都是用布做的，包括房間號、提示信息等都是用白棉布做的。這種標(biāo)志設(shè)計(jì)柔化了觸覺空間，帶給病人極大的心靈慰藉，減少緊張感，使身心得到舒緩。由于醫(yī)院是一個(gè)開放區(qū)域，通常設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中都會采用一些耐臟材質(zhì)或采用一些灰色調(diào)設(shè)計(jì)，白布這種大膽的嘗試還是少之甚少的，更何況是醫(yī)院這種開放區(qū)域的導(dǎo)視設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)中原研哉正是采用了逆向創(chuàng)意思維模式，他的這種設(shè)計(jì)向人們傳達(dá)了一種本醫(yī)院的設(shè)施都很衛(wèi)生、經(jīng)常清洗的概念，院方也正是通過這一行為向住院者傳達(dá)了醫(yī)院確保衛(wèi)生的意志。

三是統(tǒng)一性。美術(shù)館標(biāo)志設(shè)計(jì)既要滿足識別性，也要滿足更高層次的精神需求，把美術(shù)館的內(nèi)在精神、文化精華通過文字、圖案以及色彩組合的形式傳達(dá)給社會，從而讓公眾對美術(shù)館產(chǎn)生新的認(rèn)知。這些所傳達(dá)的信息不僅要通過美術(shù)館自身的LOGO設(shè)計(jì)來宣傳，還要通過更為廣泛的全方位綜合展現(xiàn)，包括美術(shù)館主辦活動(dòng)的物料設(shè)計(jì)、館內(nèi)環(huán)境的展示等，所以要有高度的統(tǒng)一性，要與館舍的整體色彩、館內(nèi)的文化積淀、員工的精神面貌以及濃郁的文化氛圍相統(tǒng)一。